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行为不应随顺他，更无何人愿见彼。
一切殊胜直士者，虽受微利报大恩，
若有如是之美德，则定具足余胜德。
何人若不报恩德，则彼无智无稳重，
有愧谨慎正直等，其余诸德亦无有。...，具有广大见识时，
方能位列正人中，是故广见极为要。
由此具有智慧者，考虑长远之利益，
平时目光极远大，发起广大殊胜心。
狭慧目光短浅者，成办自他之诸事，
虽为...
索达吉堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00241343637.html
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哪怕他的优点盖过你，超过你，光芒把你遮住，你都能够欢喜地赞叹他，随顺他，不障碍他。当你承认他的优点的时候，你的优点就很容易和他相齐，慢慢地达到他的高度。这是很难的，如果和你差不多的一个同班同学，他的...也容不下你。因为在你的心里，觉得看一个人不顺眼，这个不顺眼就是一道无形的墙，你们的关系就会减少，你的福报当下就损害了。因为你的福报本来的圆满的，对每一个众生都是平等的，但因为你看不顺眼他某一个缺点，就...
定智法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16400860826.html
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随顺它，它越不愿意你越去做去。为什么说越满心不愿意，越去做呢？因为那个满心不愿意，就是我们通过修行抓住了这个尾巴，一定要抓住它。这个时候你要不下手，以后你再抓它，它就狡猾了，你再抓不住他了。所以一旦...常住，随顺大家，随顺打你的、骂你的、专门找你毛病那个人，就随顺他。就随顺那不遂你意的人，就随顺着不如你意的事，这就是修行。别在修行中找便宜，就随着自己心里愉快去做，你永远不会成功的。因为事物它不像我们想...
妙祥法师
妙祥法师|难行能行是真行
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23105876556.html
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一切时分所作之行）分三：一、平时行为寂静；二、必定随顺他众；三、善行自己之事。
寅一、平时行为寂静：
自主己身心，恒常露笑颜，
平息怒纹眉，众友正实语。
自己应该是...必要对它照顾。打个比方说，主人雇用奴仆、佣人，就是为了让他做事情，如果他什么事情都不做，整天吃喝打扮，不听从使命，那主人也不会再雇佣他，给他提供一定的薪水。就像现在雇佣保姆的那些家庭，如果保姆每天除了...
索达吉堪布 讲译
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0618518662.html
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有一定影响。世间中有时候也是这样，楼上的人如果没有道德，经常吵吵闹闹的，对左邻右舍尤其是楼下的人会带来很多麻烦。因此，不管处于什么环境中，我们既要想到自己，也要想到别人。
寅二、必定随顺他众：...
“宜善劝勉人”一颂也有两种解释：一是应随顺他人对自己的好言相劝。比如有人劝你不要造恶业、不要杀生、不要说妄语，认认真真地学习佛法，这时你应虚心接受，不要想：“这个人在说什么啊？他连自己都管不了，还想...
著：无著菩萨 讲译：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/2039218663.html
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有的是，你稍微有点臭钱，为什么有那么大的傲气？”但口头上也是随顺他，我们顺便见一见，没有什么其他目的。
现在有些高僧大德，在自己的圈子里，很多人都有傲慢心，尤其是对下属的态度上，自己的傲慢很容易...说低劣者用不着过于自卑？
768、对于戒律废驰、见解退失之人，怎样修持自他交换？如是修习后，你有哪些切身感受？
769、破见者和破戒者相比，哪个的过失更大？请说明理由。
770、什么样的人才会...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
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无怖色。音无謇吃。语无怯弱。如是说者。名为无畏 敦肃者。谓如有一待时方说而不嚵速。是名敦肃 应供者。谓如有一为性调善不恼于他。终不违越诸调善者调善之地。随顺他心而起言说。以时如实能引义利。言词柔软...言说。言音。言词。是名言论。 2项尚论 尚论者。谓诸世间随所应闻。所有言论 3项诤论 诤论者。谓或依诸欲所起。若自所摄诸欲他所侵夺。若他所摄诸欲自行侵夺。若所爱有情所摄诸欲。更相侵夺。或欲侵夺...
玄奘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11514138131.html
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。寻常住善可乐地者。随顺他心而发言语。知时如实为益自他能引义利。言词柔软如对亲友。是名应供 若有依五论庄严相兴言论者。当知复有二十七种称赞功德。何等名为二十七种。一众所敬重。二言必信受。三于大众中转...或依诸欲所起。若自所摄诸欲他所逼夺。若他所摄诸欲自行逼夺。若于自他所爱有情所摄诸欲互相侵夺。谓歌舞戏笑等所摄。若倡女仆从等所摄。或为观看。或为受用。于如是等诸欲差别事中。未离欲者。为欲界贪现所染者。因...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12080938505.html
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。面无怖色。音无謇吃。语无怯弱。如是说者。名为无畏
敦肃者。谓如有一待时方说而不嚵速。是名敦肃
应供者。谓如有一为性调善不恼于他。终不违越诸调善者调善之地。随顺他心而起言说。以时如实能引义利。...所摄诸欲他所侵夺。若他所摄诸欲自行侵夺。若所爱有情所摄诸欲。更相侵夺。或欲侵夺。若无摄受诸欲。谓歌舞戏笑等所摄。若倡女仆从等所摄。或为观看。或为受用。于如是等诸欲事中。未离欲者。为欲界贪所染污者。因...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12100738641.html
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，与他无异，然其力未充，颇经岁月磨练，方始成人。此行也是以本净无念为体，随顺真心为用，而不拘于行相。其理如圭峰云：“何若得善友开示。顿悟空寂之知。知且无念无形。谁为我相人相。觉诸相空。真心无念。念起即...随缘销旧业，亦不造新殃，则爱恶自然淡薄。悲智自然增明。罪业自然断除。功行自然精进，乃是真实无功用行也。
有问：即然圣者了达空性，然从佛至祖为何仍有受业报者？此中有三义须明：一者随顺他现俗谛之境，...
达磨祖师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06411686607.html